Sledujte náš: 
…USA viděly v Diemovi ochranný val proti komunismu v jihovýchodní Asii a vykreslovaly ho jako „zázračného muže Asie“.
Diemův režim zahájil řadu reforem v různých oblastech. Budoval školy a infrastrukturu po celé zemi a vyhlásil „třetí cestu“ – ani komunistickou, ani kolonialistickou. Tyto reformy však byly často nevyvážené a špatně prováděné. Ve všech svých reformách Diem vždy upřednostňoval katolické elity a diskriminoval buddhisty a zejména rolníky. Zaměřoval se nejen na komunisty, ale také na nacionalisty, nekatolické náboženské sekty a opoziční skupiny. Svévolné zatýkání, mučení a cenzura byly na denním pořádku. Navzdory tomu Spojené státy Diema nadále podporovaly, protože se obávaly, že jakákoli alternativa by mohla umožnit rozšíření komunistického vlivu ve Vietnamu.
Diem zavedl programy na reformu saigonské společnosti v souladu s katolickými a konfuciánskými hodnotami. Byly uzavřeny nevěstince a opiová doupata, rozvody a potraty se staly ilegálními a zákony o cizoložství byly zpřísněny.
V roce 1963 napětí mezi Diemovým režimem a buddhistickou většinou vygradovalo. Jeho vláda zakázala vyvěšování buddhistické vlajky během náboženské slavnosti v někdejším hlavním městě Hue – což vedlo k masovým protestům, nepokojům a zabití několika buddhistických demonstrantů. Když demonstrovali středoškolští studenti, Diem je také nechal zatknout. Více než 1000 studentů z přední saigonské střední školy, většinou dětí místních státních zaměstnanců, bylo posláno do převýchovných táborů, kde byly údajně i pětileté děti, a to na základě obvinění z tvorby protivládních graffiti.
Diem odmítl jakékoli ústupky nebo kompromisy kvůli buddhistům. Útlak buddhistů, Diemova neochota dosáhnout dohody a násilné prostředky, které používal jeho bratr Nhu proti vietnamskému lidu, vedly k rostoucí nespokojenosti Washingtonu. V té době začala administrativa Johna Kennedyho zpochybňovat Diemovu efektivitu a začala uvažovat o změně režimu. Diemovy represe se navíc rozšířily nejen na komunisty, ale i na protikomunistické disidenty a oznamovatele korupce. Jeho vláda byla prostoupena rodinnou korupcí. Panovalo všeobecné přesvědčení, že Diem a jeho bratři, kteří zastávali významné funkce v Jižním Vietnamu, jsou zapojeni do několika nezákonných operací. Konkrétně na nelegálním pašování rýže do Severního Vietnamu na černý trh, na obchodu s opiem přes Laos, na monopolizaci obchodu se skořicí a na hromadění jmění v zahraničních bankách.
1. listopadu 1963 zahájili jihovietnamští generálové s tichým souhlasem USA násilný převrat. Když na obranu Diema a jeho mladšího bratra Nhu zůstala pouze palácová stráž, zavolali generálové do paláce a nabídli Diemovi vyhnanství, pokud se vzdá. Ještě ten večer však spolu se svým doprovodem uprchl podzemní chodbou do katolického kostela Cha Tam v Cholonu, kde byli následujícího rána zajati. 2. listopadu 1963 byli bratři společně zavražděni v zadní části obrněného transportéru M113 bajonetem a revolverem – kapitánem Nguyenem Van Nhungem na rozkaz generála Duong Van Minha. Poprava Diema a jeho bratra se ukázala jako zlomový bod vietnamské války, který přivedl Jižní Vietnam do chaosu, a odstranění Diema nevedlo ani ke zlepšení ani ke stabilitě. Místo toho následovala řada slabých a nestabilních vlád, které oslabily schopnost země odolávat povstání Vietkongu. Politická nestabilita vedla k atentátům na soupeřící frakce a k rostoucímu vojenskému zapojení Američanů.
I více než 60 let po své smrti zůstává Ngo Dinh Diem jednou z nejkontroverznějších postav vietnamských válečných dějin a současní historici se v názorech na něj rozcházejí. Někteří tvrdí, že Diem byl skutečným vlastencem a nacionalistou, který zasvětil svůj život budování moderního státu Jižní Vietnam a byl nezávislým vládcem – nikoli pouze loutkou Spojených států. Velkou část svého života a úsilí také věnoval boji a odporu proti komunismu a měl vizi suverénního antikomunistického Vietnamu. Na druhou stranu je Diem také mnohými vnímán jako autoritář, který vládl diktátorským a diskriminačním způsobem a nedokázal vybudovat demokratickou společnost. Diem prokazoval loajalitu především sám sobě a katolické elitě v Jižním Vietnamu a nedokázal získat legitimitu u většiny vietnamských buddhistů. Skutečnost, že jejich násilná smrt neudělala z něj a jeho bratra mučedníky, byla živým svědectvím o hloubce nenávisti lidu, kterou vzbudili.
Upozornění: Všechny níže uvedené názory a komentáře jsou od členů veřejnosti a neodrážejí názory kanálu World History.
Neakceptujeme propagaci násilí nebo nenávisti vůči jednotlivcům nebo skupinám na základě atributů, jako jsou: rasa, národnost, náboženství, pohlaví, sexuální orientace. World History má právo zkontrolovat komentáře a smazat je, pokud jsou považovány za nevhodné.
► KLIKNĚTE na tlačítko ODEBÍRAT pro další zajímavá videa:
#historie
#dejiny
#vietnam
